Buddhism

Тулку Ургьен Ринпоче. Нарисованное Радугой
http://www.aquarium.ru/misc/rainbow/index.html

Медитация
https://sites.google.com/site/chs4o8pt/meditation-1

Практика буддийской медитации − простыми словами
http://forum.theravada.ru/viewtopic.php?f=9&t=1159
о благих качествах
http://forum.theravada.ru/viewtopic.php?f=9&t=2258
Восемь видео-бесед о буддизме
http://forum.theravada.ru/viewtopic.php?f=17&t=2917

Палийский канон – это сбоpник дpевнейших текстов на языке пали, обpазующих основу учения буддизма Тхеpавады.
http://dhamma.ru/canon/

Лекции Досточтимого Геше Джампа Тинлея по тренировке ума
http://buddha.ru/content/?q=node/41

http://studybuddhism.com/


Meditation

буд-хо

http://meaningoflife.tv/videos/31820


Форумы
https://dharma.org.ru/board/index.php
http://ariom.ru/fo/


Лит-ра
http://abhidharma.ru/A/Raznoe/


video
http://meaningoflife.tv/videos/31822
http://meaningoflife.tv/videos/31634


Nandzed
Всемирный день Тай-цзы и Цигун http://nandzed.livejournal.com/5641165.html
Признаки и уровни продвижения http://nandzed.livejournal.com/5639838.html
Специфическое препятствие http://nandzed.livejournal.com/5634744.html
5 стадий видения опыта в созерцании http://nandzed.livejournal.com/5730449.html
Пять элементов http://nandzed.livejournal.com/5696253.html
100 болезней духа и 100 лекарств http://nandzed.livejournal.com/5944273.html
Как вы говорите, так Вы и живете https://nandzed.livejournal.com/6786113.html


SV
Ну а если серьёзно, то ещё раз повторюсь (недавно уже об этом писал в какой-то из тем): Сатипаттхана - это 7-ой фактор (Благородного Восьмеричного Пути). Если она развита, она приводит естественным образом к 8-ому фактору, т.е. к джханам. Развитые джханы позволяют осуществить адекватную для достижения ниббаны випассану (и таким образом получить 9-ый и 10-ый факторы Плода: Правильное Знание и Правильное Освобождение). Вот собстна и всё.

SV
Сказано. Но что такое випассана? Что такое саматха? Это просто два аспекта единого медитативного процесса. В любой медитации всегда есть эти два элемента, но один может быть чуть хуже развит, чем другой. Поэтому речь не идёт о "достичь випассаны" и т.д. Речь идёт о большей "прокачке" одного из двух аспектов медитации с учётом того, какой из них в данный момент более развит. Притом, в один момент может быть развит больше один, а на последующих этапах может всё поменяться, и будет перекос в сторону другого. Тогда нужно балансировать, развивать то, что развито слабее.
Также напомню, что саматха и самадхи - это две совершенно разных вещи, два разных слова. Самадхи - это сосредоточение, единение ума, имеющее наибольшую интенсивность в джханах (но наличествующее и до них в меньшей степени). Саматха - это по сути безмятежность, ум, лишённый помехи неугомонности и взбудораженности. Випассана - это видение, острота распознавания. Просто одно из качеств, а не нечто "крутое в самом себе", как это модно ныне подавать.

SV
Во-первых, наоборот, джхана - это результат развитого самадхи. Само же самадхи (сосредоточение) как психическое качество есть у любого живого существа, даже абсолютно беспечного и рассеянного. Просто оно у него очень слабое. У хорошего практика-медитатора самадхи развитое, и находится на уровне джханы (поэтому говорится: "джановое сосредоточение" - сосредоточение такое сильное, что оно на уровне джханы).

Далее, випассана - это НЕ сатипаттхана. Это разные вещи. Что такое випассана я выше написал - это одно из качеств в любой мало-мальски правильно осуществляемой медитации. Сатипаттхана - это основы осознанности, т.е. это те четыре области, которые выступают темами для медитативного созерцания (что также будет называться "практикой сатипаттханы"). При практике сатипаттханы всегда и во всех случаях задействуются все три качества - саматха (успокоение), випассана (рассмотрение), самадхи (сосредоточение). Таким образом, практика сатипаттханы - правильно осуществляемая - это развитие всех этих трёх. При этом можно делать больший акцент на развитии какого-то одного из них: можно больше успокаиваться, можно больше рассматривать, можно больше сосредотачивать ум. Но работают всё равно все три одновременно.

Далее, когда эти три качества достаточно развиты, это позволяет убрать даже утончённые помехи в медитации. И тогда практика сатипаттханы переходит на принципиально иной уровень - уровень джханы. Там, на уровне джханы, можно и дальше практиковать всю ту же сатипаттхану, но на более продвинутом, джхановом уровне. Что, собственно, и приводит в итоге к самым глубоким прозрениям.

nandzed
все различные типы ошибок, подобия медитаций, отклонения и схождения с Пути в основе своей вызваны тем, что практикующий в недостаточной степени посвящает себя предварительным упражнениям, таким как накопление заслуг и очищение омрачений